这个宇宙只有因果规律来支配的吗？就没有偶然性的存在吗？还有会不会种善因得恶果，种恶因得善果的？
佛家讲的因果，与我们理解的因果是有差别的，有因无果是断见外道，有因必有果是常见外道，都不是斗卖佛家讲的因果。如果有因无果，则种瓜不会得瓜，种豆不会得豆。如果有因必有果，那还修行干啥？忏悔个什么？佛陀涅?以后，还承受果报吗？
佛家讲的因果姿销哗是缘起无自性，这才让一切修行成为可能，心不随境（外缘）转，因缘不聚会，自然不会结果，心能转境（外缘），将恶缘转为善缘等等。
缘起无自性更甚深的是十二因缘，系统的说明了我们五蕴的作用规律，苦乐、无常、轮回的根本迹行，佛经说见缘起者见佛，指明了我们修行的路线。
因果是一种规律，而且是不会犯错的规律。
善有善报，恶有恶报。不会出错。
所谓好事找来森岁绝恶报，我不认为所谓的好心的“果”是遭遇“碰瓷”此姿，而是碰瓷本身可能是一个恶报的“果”，至于黑色收入，这种行为一样会导致一个恶报在未来等待着他。雀晌
一般来说，因果业报，并没有那么快。种子种下了，要结成果实需要时间
慈诚罗珠堪布：浅谈因果关系
一个比喻是：下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以
烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，就像稻谷的种子，虽然我们肉眼看不出它能生出稻芽，但它确实蕴藏着这样的能力。同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，在因缘成熟后，它就会产生“果”，这个果也叫报应。所以，因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。
当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明报应的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异握和来自段姿盯于种子本身的不同，以及地理环境和气候等因素。同样的，经书里讲因的成熟有四种：一是今生报应。比如年轻的时册宴候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。
这有些人平时无恶不作，但他也没病没灾，过得很好，甚至一辈子都荣华富贵直至寿终正寝。于是又有人说：如果因果存在，他们干了那么多坏事，为什么没有报应呢？
这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的，现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有获得丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。
那没敏肯定不是的啦
这个是佛教用来约束人的渗察链话
世界上的事都是自然规律，既没有什么因果，也没有偶丛孙然
宇宙间的一切因缘都是因果支配的。做坏事得利是因为前世的原因。
因果通三世，很多因果都很复杂，不是我们普通人能一下看出来的。建议你看一下《现代因果实录》。