关于崇文尚礼的好精神
尚德崇文是中华民族最为优秀的
文化传统，这一传统在吴地尤为彰显而深入人正尘好心。尚德崇文作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”，此为内倾之德。 它是建立在个性化的
心理修为上的一种文化品质。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。吴文化的始祖泰伯的“让德”开创了吴地这一良好的
社会风尚。泰伯奔吴，一是在功名利禄上体现了高风亮节的“礼让”；二是“断发纹身”表现出与吴地先民在文化风俗上的“和谐”。《论语·学而》日：“礼之用，和为贵。”指出“和”是礼的最为重要的作用。 由此可见，“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。有“和”、有“礼”，是为德。在内倾之德的基础上，“德”还有一种外在形式，这便是儒家文化所倡导的“达则兼济”，“外圣而王”，治国平天下。 明代的东林学人读书不忘国家，表现出他们对天下苍生的人文关怀，对开启未来事业的雄心大志。
由此可见，“德”有三层重要含义：
一是礼让、谦逊之德，有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；
二是友善、关怀之德，即以人文情怀，良善之心关怀他人，关注民生疾苦，关心百姓利益，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；
三是开拓、创新之德，即兄轿建构一种对事业、对民族、对国家举铅、对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步的层面上追求新的和谐。
检索中国思想，尚德崇文是中华民族最为优秀的文化传统，这一传统在吴地尤为彰显而深入人心。
尚德崇文作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”，此为内倾之德。
它是建立在个性化的心理修为上的一种文化品质。德者，仁也。仁者，爱也。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。吴渣枝行文化的始祖泰伯的“让德”开创了吴地这一良好的社会风尚。泰伯奔吴，一是在功名利禄上体现了高风亮节的“礼让”；二是“断发纹身”表现出与吴地先民在文化风俗上的“和谐”。《论语·学而》日：“礼之用，和为贵。搭巧”指出“和”是礼的最为重要的作用。 由此可见，“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。有“和”、有“礼”，是为德。在内倾之德的基础上，“德”还有一种外在形式，这便是儒家文化所倡导的“达则兼济”，“外圣而王”，治国平天下。 明代的东林学人读书不忘国家，表现出他们对天下苍生的人文关怀，对开启未来事业的雄心大志。 由此可见，“德”有三层重要含义：一是礼让、谦逊之德，有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；二是友善、关怀之德，即以人文情怀，良善之心关怀他人，关注民生疾苦，关心百姓利益，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；三是开拓、创新之德，即建构一种对事业、对民族、对国家、对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步的层面上追求新的和谐。尚德之风，作为吴人在思想上的追求，千百年来，曾经哺育激励了一代又一代的志士仁人，他们明德笃志，锐意开拓，执着
创业，在吴地这块热土上创造出辉煌的业绩。
崇文，是吴地文化的又一重要性征。自春秋战国始，吴、越
地区即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是当时自然环境与战争环境的需要，故吴人与越人皆能战而不屈。后来，随着南方战事渐息，和平环境的形成，“尚武”之风遂演变为学习
科学技术之“武”，使文化、科学、技术融为一体，以致吴中的许多武将，也体现出武中尚文的特点。三国时期的吴国，以周瑜、陆逊为代表，统领军队的将帅多为颇有学养的“儒将”。此表明吴地的“文”、“武”之风开始互相交融、转换。于是，重
教育、重科技、重文化、重创新，在吴地蔚然成风，至明清则大如哗盛。许多崇文的富商亦致富不忘造福乡梓，捐资办学，奖励学子，挥金藏书，推动教育，在吴地造成了崇学重教、敬商重文、文商并茂的良好社会风气。于是，吴地人才辈出，代代不断，其核心区域的苏、锡、常等地进士、状元联袂而出。在现代，则成为教授、科学家的摇篮以及国学大师、
文学家、
艺术家、
经济学家、政治家、外交家成批次产生的一块神奇的文化土地。由此可见，“尚德”与“崇文”，构成了吴文化的核心价值内涵。敬重道德，表现出吴地“以德化民”，“以德治域”，以德促进人与人之间的情感交流，以德构建和谐社会的文化理想。崇尚文化，反映了吴地人民重教育、重科技、重创新、重发展的人文精神和价值观念，文化、教育、科技事业的兴盛，不仅为国培育出了大批的栋梁之才，而且为吴地自身经济文化的可持续、高速度的发展提供了强有力的智力与动力支持。作为一种文化传承，尚德崇文精神曾经在无锡以及吴地既往
历史上产生了十分重要而广泛的影响，在2l世纪，尤其是在构建和谐社会的今天，这种人文思想与人文精神还有没有现实的文化价值?尚德崇文作为一种文化理念，其与和谐文化是什么样的一种关系?这是值得我们认真研究与探求的重要课题。
1．尚德崇文精神是体现德治、科学发展，构建和谐文化的重要价值理念。以德治国是中国文化的重要思想。吴文化在长期的历史发展中无疑也获得了这样的文化自觉。当然，“德”与“文”在中国历史发展的不同阶段，被不同时代的思想者赋予了不同的价值内涵，但其精神内核与基本的价值判断却是一脉相传的。在构建中国和谐社会的今天，吴文化以“让”为基本内涵诉求的“尚德”精神，还包含着一种共同参与、互动合作、互惠互利的精神。“尚德”精神，有利于沟通不同的人、群体、集团乃至民族之间的关系，增进不同文化背景、不同价值观念人们之间彼此认识、彼此接纳、相互理解、相互容忍、相互欣赏，使不同生命经历和不同文化背景的人们在同一社会时空下和谐相处、共同发展。 而吴文化以“崇文”为现实追求的务实思想，则引导人们注重以科学发展观去发现新问题，寻找新途径，创造新价值，总结新经验，谋求新发展。作为构建和谐文化的核心价值理念，无论是承载历史文化价值的“德”，还是蕴含现代科学发展观的“文”，二者是紧密相关、相辅相成的双轮。
2．尚德崇文精神是体现社会公平、促进人的全面发展，引领民主建设、稳定社会秩序、推进和谐社会的活力思想因素。毋庸讳言，在我们
生活的这个世界里，人们在利益、价值、观念等方面不同程度地存在着各种冲突，也存在着许多不和谐的因素与现象。